召庙始建于清代早期，是藏传释教传入内蒙古草原后制造的。据史料纪录，清乾隆年间青海塔尔寺有一位名叫扎木彦史达巴的活佛，应邀赶赴阿鲁科尔沁旗途中在离这边往北七华里左右的道老毛都（村名，译为“七棵树”）留宿时听本地老牧民陈说南山有一荒凉的石洞，洞内有一石像，无人知其原因等情状后觉得相当猎奇。越日他让牧民带路进山找到了全部被树木杂草遮盖的岩穴，入内整理杂物观察，识别出这边是一处古代石窟，窟内的石像是佛祖释迦牟尼涅槃卧像。
事后，扎木彦史达巴约见了巴林王爷，把这一情状奉告了巴林王爷，并昭示巴林王爷，要修一座庙来好好供奉释迦牟尼佛像。后来，巴林王爷在这边大兴土木，修筑了古刹，并堆积了不少喇嘛实行弘法，这就孕育今日善福寺。由于哈布其拉山卧佛洞一带浮现白光来示意给扎木彦史达巴，并激励巴林王爷建庙供佛，因此孕育了这个寺庙，是以，人们就把这个寺庙叫做“格力布尔召”。“格力布尔”（也译做“格力贝尔”），蒙语便是“放光彩”的事理，人们习惯简称为“召庙”。
清光绪二十年（年）曾对召庙实行过一次史书上最大范围的修葺和扩建。扩建后佛殿雄壮宽大，更为秀丽堂皇，香火强大，喇嘛人数由当初的20多名增添到多名，抵达昌盛时间。自此召庙名扬四方，影响力遮盖朔方，传闻到召庙朝拜三次，其好事同等于到山西五台山朝拜一次，故又被人们尊称为“北五台山”。在文明大革新“破四旧”中召庙的庙被拆、窟被砸、佛像被毁坏，文物办事者在全部败露的庙后壁洞口上方觉察了刻有“真寂之寺”四个字，才得悉此石窟原名为“真寂之寺”。年国度拨款重建召庙时复原寺窟连体原貌，“真寂之寺”四字依旧被庙顶层遮住躲藏在入窟洞口上方庙顶里与世断绝，众人无奈看到。
目前这边的总共宗教行动都是清代建召庙后传承下来的藏传释教仪轨和实质，泛博信众旅客心目中只知这边是“格力布尔召”即“召庙”。“召庙”的称号早已被这边的《地名志》确认，是社会公认的正轨史书称号。
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