“大辽五京——内蒙古出土文物暨辽南京建城年展”昨天（9月6日）在首都博物馆开幕。展览汇集17家文博机构的件套辽国文物，勾勒了辽国全景图。“京都繁盛谁比矣，十二楼台重重起”，借助考古发现与相关文献，世人得以重见大辽五京重重楼台之一端、烂漫物华之片羽。
展览现场
《大辽五京——内蒙古出土文物暨辽南京建城年展》是首都博物馆下半年的重磅之举。展览共分五京备焉、四时捺钵、南北面官、华夷同风、塔寺巍巍五个篇章，展出来自17家文博单位的件套文物精品，其中既有精致美丽的金银器、瓷器，也有珍稀神秘的壁画、佛教器具，还有玉器、书画、石碑，特殊的丧葬制度，琳琅多姿的随葬品展现了辽代制度及文化上的鲜明特点，为观众全方位地呈现出了当时大辽王朝鼎盛时期的方方面面，详细勾勒出了一幅辽代全景图。
公元年辽太祖耶律阿保机建国，至年天祚帝耶律延禧为金兵俘虏，其后耶律大石建西辽，于年亡于蒙古，契丹族的政权延续了三百余年。其盛时，曾势压后晋而得幽云十六州，与宋争峰而屡挫对手，四面所及，一时俱服。大辽“五京”也随之次第而建。
五京并峙，见证了契丹人雄踞北国、虎视中原的历史进程。在大辽五京巍峨宫阙、繁华市井的背后，时代更迭中的天下分合之势、王朝盛衰之由、族群融合之情、礼俗信仰之状等无不贯穿其中。五京，不仅仅上演五京的故事……
五京备焉
辽代设立五京：上京临潢府、中京大定府、东京辽阳府、南京析津府、西京大同府，又以五京为中心，划分统治区域为五道。《辽史》记载称：上京为皇都，凡朝官、京官皆有之。余四京随宜设官，为制不一。大抵西京多边防官，南京、中京多财赋官。”这种记录虽有所偏差，但是也反映出五京呈现多中心发展态势，又有所分工。
天朝万顺契丹银币辽上京皇城外西二里出土巴林左旗辽上京博物馆
“万岁台”金花银砚盒赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土内蒙古文物考古研究所藏
双狮纹鎏金錾花银盒赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土内蒙古文物考古研究所藏
四时捺钵
四时捺钵是游牧、渔猎文化在政治领域的一种特殊表现。辽国虽然有五京，但是，辽国的皇帝并不常住京城，他与重要的朝臣一起，随寒暑、逐水草，巡行于四季捺钵地。捺钵活动除了捕鱼、打雁、狩猎、避暑外，还包括拜天射柳、祭山祀祖、商讨国事、处理政务、接见外国使臣、接纳附属国和附属部族（落）的贡品等政治内容，因此，辽的全国政治中心是流动的、随着皇帝的行踪转移而转移。
带鞘玉柄银锥通辽市奈曼旗青龙山镇辽陈国公主墓出土内蒙古文物考古研究所藏
玉臂鞲法库县大孤家子乡李贝堡村辽墓沈阳市文物考古研究所
南北面官
从辽太祖耶律阿保机开始，契丹就开始南下蚕食中原，至辽太宗耶律德光，借着中原后唐政权内讧的机会，帮助反叛的石敬瑭灭唐建晋，从而取得了燕云十六州。面对新获得的土地和人口，契丹统治者依据他们从唐朝学来的经验，创造性的施行南北面官、因俗而治的国策。这种灵活的统治方式，团结了统治区域内的各民族，为民族融合创造了条件。
华夷同风
辽代在制度安排和管理方面多有创新和特点，不过，其在最根本的政治制度上——皇帝制度——与同时期的北宋保持一致。南北双方都是皇帝制度，因而又有北朝、南朝之称。根本制度的一致与趋同使得南北双方在政治理想、社会价值、道德风尚等方面表现出类似。辽代统治者对中原文化采取宽容及吸收的态度，极大的促进了民族融合。
越窑刻花宴乐人物执壶北京市八宝山韩佚墓出土首都博物馆藏
嵌宝石鎏金包银漆盒通辽市吐尔基山辽墓出土内蒙古文物考古研究所藏
越窑鹦鹉纹银扣青瓷执壶内蒙古多伦县小王力沟辽代墓出土内蒙古文物考古研究所藏
乳钉纹高颈玻璃瓶内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土内蒙古文物考古研究所藏
银鎏金冠凌源小喇嘛沟辽墓出土凌源市博物馆藏
白釉黑彩梅瓶康平县张家窑辽墓群沈阳市文物考古研究所藏
鸳鸯形三彩壶赤峰市松山区王家店辽墓出土赤峰市博物馆藏
凤纹彩绘石桌面辽怀陵遗址床金沟辽墓出土内蒙古文物考古研究所藏
银鎏金对凤纹冠饰凌源小喇嘛沟辽墓出土凌源市博物馆藏
浮雕四神石棺法库县五台子乡孤家子村出土沈阳市文物考古研究所藏
塔寺巍巍
辽代统治者推崇佛教，使得佛教在中国北部得到了辉煌发展。大量的皇家赐予、信徒的供养，寺院经济繁盛发展，高大的寺院建筑星罗棋布于帝国的都会州县。通过寺院俗讲、浴佛、荼毗火葬、千人邑等活动，佛教浸润到整个社会，成为重要文化纽带，并促进了民族融合。
七佛贴金彩绘法舍利小塔辽庆州释迦佛舍利塔出土巴林右旗博物馆藏
蓝罗绣梅花蜂蝶卷草纹巾辽庆州释迦佛舍利塔出土巴林右旗博物馆藏
波斯玻璃瓶朝阳北塔天宫出土朝阳北塔博物馆藏
“海冬青”鎏金铜饰片耶律羽之墓出土内蒙古文物考古研究所藏
（本文图文资料均来自首都博物馆）
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